Sanmao, voyageuse écrivain, l'une de mes préférées au lycée. Je faisais la collection de ses livres avec une autre très bonne amie, on se laissait fascinées par ses expériences de voyage, son amour de la vie, des gens du monde. Son attitude de la vie voyageuse m'a encouragé pr réaliser la mienne. Et je l'ai eu en ce moment. 

Juste pr permettre aux lecteurs en Chines de lire ce texte sur Wikipedia(interdit en Chine??!! mais je crois l'avoir lu avant de partir, ou que je me suis trompée...Est-ce que je connais de moins en moins la Chine...) Je n'ai trouvé que les versions chinoise et anlaise.

Sanmao (三毛) (March 26, 1943 - January 4, 1991), literally "thirty cents", was the penname of the popular Taiwanese

author Chen Ping (陳平). She claimed that "thirty cents" was the value of her work, which is why she used this penname. In English she was also known as Echo, her English first name, or Echo Chan.

Sanmao was born in China, and the whole family moved to Taiwan later. She was said to have read the Dream of the Red Chamber, a famous Chinese classic, since she was aged five and a half years old. In her elementary school period, she had read a lot of literature. In her second year of high school, because of an incident, she shut herself up, and refused to go to school. Her father bought her lots of books for her to read at home, let her take piano lessons, and learnt painting.

From 1965 to 1969, she was allowed to be a philosophy student, and it was during this period that she experienced her first love, but thing didn't work out. So she wanted to go away as far as possible. Spain was her choice.

Between 1967 and 1970 she studied respectively in Spain, Germany and she worked in a law library in Illinois, the United States of America. Then she went back to Taiwan and taught. It was after her fiance's death during this time, that she left Taiwan and went back to Spain again in 1973. In 1974 she went to the Sahara desert (in what is now Western Sahara) and married Jose, whom she met in Spain 7 years ago when she was a student. In 1976 she published her first work, named The Stories of the Sahara, with its immense success, her early writings were collected in a second book published under the title Gone was the rainy season. And from then on, she continued her writing, and her experiences in Sahara and the Canary Islands were published in several more books.

In 1979 her husband was drowned while diving (there is still speculation that her husband did not die). In 1980 she went back to Taiwan and in November of the same year, she traveled to Central and South America, her experiences were written in a book. From 1981 to 1984, she taught in a Taiwan university. Then she started to focus on writing. In 1991 she died in a hospital in Taipei at age 48. Most people believe that it was a suicide, though some, most notably Zhang Jingran, claimed it was a murder.

Sanmao's books mainly deal with her own experiences studying and living abroad. They were immensely popular in both Republic of China and Mainland China, and her supposed suicide in a hospital came as a shock to many of her readers. From 1976 to the time of her death, Sanmao published more than 20 books.

She has also translated the comic Mafalda from Spanish to Chinese.

Source :. Conférence de Wang Shu Ren, dép.philosophie, l’Université de Nankin et d’autres univs

http://philosophy.cass.cn/dtai/0682.htm

Sujet : le mode de pensée en « Xiang »(image ), et la pratique de l’originalité, retirée de ce mode, vis-à-vis du redressement du pays

Résumé : D’un point de vue comparatif de la culture chinoise et celle de l’Occident, il résume la différence essentielle des deux cultures en celle du mode de pensée ; pr mieux comprendre cette différence il faut aborder les concepts supérieurs du côtés chinois et occidental.

Trois niveaux du Mode de XIANG :

(C’est à partir de là que je me demande s’il n’y a pas de points communs entre ce pensée en XIANG et les trois niveaux de perception de C.S Peirce plus le classement des images en image-perception/action/affection de Bergson)

Niv.I : Ju( Ju Ti,concrète) Xiang, image perçue(celle de la sensation)

Niv.II : Yi(Yan Yi, sens) Xiang, image appréhendée/comprise (celle de la signification)

Niv.III : Wu(Ti Wu, expérimenter) Xiang éprouvée (image du appréhension/expérimentation)

(En pleine préparation des dossiers, écrit plus tard. Bonne lecture)

La culture est le mouvement d’apprendre, l’aventure de l’involontaire, enchainant une sensibilité, une mémoire, puis une pensée, avec toutes les violences et cruautes nécessairs, disant Nietzches, justement pr dresser un peuple de penseurs, « donner un dressage à l’esprit.

(Différence et l’esprit)

Faire un événement, si petit soit-il, la chose la plus délicate du monde, le contraire de faire un drame, ou de faire une histoire.

(Dialogue)

 – Pouparlers

...Il arrive que des pourparlers durent si longtemps qu’on ne sait plus s’ils font encore partie de la guerre ou déjà de la paix. Il est vrai que la philosophie ne se sépare pas d’une colère contre l’époque, mais aussi d’une sérénité qu’elle nous assure. La philosophie cependant n’est pas une Puissance. Les religions, les Etats, le capitalisme, la science, le droit, l’opinion, la télévision sont des puissances, mais pas la philosophie. La philosophie peut avoir de grandes batailles intérieures (idéalisme-réalisme, etc.)mais ce sont des batailles pour rire. N’étant pas une puissance, elle mène en revanche une guerre sans bataille, une guérilla contre elles. Et elle ne peut pas parler avec elles, elle n’a rien à leur dire, rien à communiquer, et mène seulement des pourparlers. Comme les puissances ne se contentent pas d’être extérieures, mais aussi passent en chacun de nous, c’est chacun de nous qui se trouve sans cesse en pourparlers et en guérilla avec luit-même, grâce à la philosophie.                                                                                              

Sur JJ Godard

--C’est un homme qui travaille beaucoup, alors forcément il est dans une solitude absolue. ...c’est une solitude extraordinairement peuplée.Une solitude multiple, créatrice. C’est du fond de cette solitude que Godard peut être une force à lui tout seul, mais aussi faire à plusieurs du travail d’équipe.

--Ce qui compte chez lui, c’est ET, son usage.. ..La philo est encombrée de discussions sur le jusgement d’attribution(Le ciel est bleu) et le jegement d’existence(Dieu est), leurs réductions possibles ou leur irréductibilité. Mais c’est tjrs le verbe être.... le ET n’est même plus une conjonction ou une relation particulières, il entraîne toutes les relations...c’est exactement le bégaiement créateur, l’usage étranger de la langue, par opposition à son usage conforme et dominant fondé sur le verbe être.

(Avec le ET, Godard cherche à révéler ce que l’on ignore ou l’on veux ignorer, il cherche à troubler)

Bien sûr , le ET, c’est la diversité, la multiplicité, la destruction des identités...mais ce n’est pas une subsistance d’un primat de l’Un, donc de l’être...La multiplicité est précisément dans le ET, qui n’a pas la même nature que les éléments, ni les ensembles.

C’est la force de Godard... Le ET, ce n’est ni l’un ni l’autre, c’est tjrs entre les deux, c’est la frontière, une ligne de fuite ou de flux, ...qui sont moins perceptibles. Et c’est pourtant sur cette ligne de fuite que les choses se passent, les devenirs se font, les révolutions s’esquissent. ...Le but de Godard : « voir les frontières », c’est-à-dire faire voir l’imperceptible . (Le condamné et sa femme, la mère et l’enfant... ) : une frontière imperceptible les sépare, qui n’est ni l’un ni l’autre, mais aussi qui les entraîne l’un et l’autre dans une évolution non parallèle, dans une fuite ou un flux où l’on ne sait plus qui poursuit l’autre ni pour quel destin. ..On sait au moins que c’est là que les choses se passent, à la frontière des images et des sons...C’est ce que Godard a fait dans 6 fois 2 : 6 fois entre les deux, faire passer et faire voir cette ligne active et créatrice, entraîner avec elle la télévision.

nb: Valéry est longtemps considéré comme un grand poète, son côté épistémologique plus ou moins ignoré. Ci-dessous sont les extraits dans les oeuvres Regard sur le monde extérieur, Tel quel, et Cahier, écrit sur sa réflexion sur soi.

-- Ce n’est pas tant la quantité du savoir qui importe, que la part que vous lui donner en vous. Votre affaire et votre intérêt est de vivifier toute cette matière intellectuelle. Un peu de savoir et beaucoup d’esprit, beaucoup d’activité d’esprit, voilà l’essentiel.

 --Dieu créa l’homme et, ne le trouvant pas assez seul, lui donna une compagne pour lui faire sentir sa solitude.

 --Si l’Etat est fort, il nous écrase. S’il est faible, nous périssons.

 --L’histoire est le produit le plus dangereux que la chimie de l’intellect ait élaboré...L’Histoire justifie ce que l’on veut. Elle n’enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout, et donne des exemples de tout.

 --L’homme moderne est l’esclave de la modernité : il n’est point de progrès qui ne tourne à sa plus complète, servitude. Le confort nous enchaîne.

 --Le poèm tend à l’essence. La différence est une différence de pureté avec le roman. (ad : a pureté =la simplicité + l’élégance)

 --L'homme est lui-même son propre dieu et son propre Sphinx.

--Que serions-nous, sans le secours de ce qui n'existe pas?